HaEmunot veHaDeot, [Treatise VII] The Resurrection of the Dead

Из них: «и вспомнил, что плоть они, дух уходящий и не возвращающийся» (Теилим 78:39). И ещё сказал (там же 103:15): «человек — как трава дни его…», (Ийов 14:2): «как цветок выходит и увядает… ибо дух прошёл по нему — и нет его…» (Теилим 103:16). И ещё сказал (Ийов 7:10): «истает облако и уйдёт… не вернётся более в дом свой…» И ещё сказал (там же 14:12): «и человек лёг — и не встанет», и подобное этому.

И я внимательно рассмотрел всё это и не нашёл ни одного из них, намерение которого — что Творец сказал, будто не оживит мёртвых. Но всё это — рассказ о том, что человек не может подняться из могилы после того как сошёл в неё, и что он не может стряхнуть с себя прах и вернуться в дом свой. И то, что из этих изречений — слова людей, таково: они умоляют в них перед своим Творцом и просят Его сжалиться над ними, потому что они в таком положении. А то, что из них — слова Творца, — это рассказ об одной из обязанностей, по которой Он сжалится над ними и помилует их: что они в этом слабом состоянии из-за малости сил.

И чем больше книги добавляют, упоминая, что мёртвый не может оживить самого себя и не поднимется со своего ложа, тем больше для нас возвеличивается способность Творца, ибо Он способен посетить людей и оживить их. И это будет великое чудо, как сказано о стоянии у горы Синай (Дварим 4:32): «ибо спроси ныне о днях первых, что были прежде тебя… бывало ли как это великое дело или слыхано ли подобное этому?» И так же прочие знамения и чудеса, которые удивительны в глазах людей: как они были. И так же будущие знамения будут удивительны в их глазах: как они будут, как сказано (Йешая 66:8): «кто слыхал такое? кто видел подобное?»

И из них — что сказал Писание (Коэлет 9:4–6): «ибо кто присоединён ко всем живым — есть у него надежда… ибо живые знают, что умрут, а мёртвые не знают ничего… и нет у них более награды, ибо забыт их памятник; также любовь их, также ненависть их, также ревность их уже исчезла…».

И я углубился в толкование этих стихов, и они таковы, как я излагаю: тот, кто присоединён к живым, имеет надежду; и живой пёс лучше мёртвого льва. А именно: живые знают, что умрут, а мёртвые не знают ничего; и не остаётся им награды, ибо забыт их памятник, так что любовь их, ненависть их и ревность их уже исчезли у них; и нет им доли вовек во всём, что делается под кругом.

И сказал я: это сильное сомнение; возможно, за него ещё ухватятся укрепляющие это мнение. И я посмотрел на то, что перед этим, и нашёл, что мудрец предварил: эти слова — не его слова о самом себе, но это изложение слов глупцов и того, что поднимается в их сердце, как он сказал ранее ясным высказыванием (там же 3): «и также сердце сынов человеческих полно зла, и безумие в их сердце при жизни их, а после — к мёртвым». И смысл: сердца сынов человеческих наполнены злом и помыслами; и он сказал: «кто присоединён», «ибо живые знают, что умрут», «также любовь их, также ненависть их, также ревность их уже исчезла». Это подобно тому, что сказала Тора (Шмот 5:2): «и сказал фараон: кто Господь, чтобы я слушался голоса Его?» — это слова Творца как рассказ о том, что сказал фараон; так и эти изречения — слова мудреца, рассказывающего слова глупцов.

И после того как мудрец назвал эти слова «злом и безумием», тому, кто укрепился в них, надлежит не встречать лица Шхины своего Творца; ибо он уже объяснил, что люди зла и безумия не станут перед Ним и не будут обитать у Него, как сказано (Теилим 5:5): «не будет у Тебя обитать зло; не станут безумцы пред очами Твоими». И его положение будет положением отсечённого, как фараон, который сказал: «кто Господь», и остальной стих.

Да спасёт нас Всевышний от всякой глупости.